如果说“泰宁大捷”能让稻妻噤若寒蝉，那么珊瑚宫心海随后推出的新村运动便是另一种意义的重磅炸弹。
之所以会出现“泰宁大捷”，或者说地域发展不平衡挤压的矛盾，严重到非要靠武装冲突不可的地步，低情商讲是这些人太闲，多干活累个半死就不想入非非了，高情商说是地区缺少产业下沉，无恒产者无恒心。
参考异世界“全省无贫困县”的浙江模式，心海授意妹妹，也就是珊瑚宫财阀掌门人珊瑚宫心罗率先表态，要把许多产业投资给稻妻一些乡镇企业，分给他们去做总产业链的一些环节。
同时经天皇陛下许可，心海运用“泰宁大捷”后短暂却强力的威望，压着包括长野原财阀和小仓财阀“为民请命，为国分忧”，也纷纷投资稻妻许多的乡镇企业。
不同于异世界已经丢人现眼的霍尔果斯/海南免税（借免税名义大搞洗钱）模式，心海不仅是对财阀，也是对各道各州政府加压，提出“本乡人本乡充分就业”的口号。
首先人口过分集中在大城市，如西京（珊瑚宫）和中都（稻妻城），容易变成如里约热内卢和墨西哥城一样的“发展中城市病”，也就是账面上城市人口随农村人涌入激增，实际上城市无法提供那么多就业岗位，这些人涌入反而会因生活没着落去搞贫民窟黑帮毒枭，不仅无法实现充分就业，也会极大危害城市治安；
其次如德国模式，把许多产业分散在中小城镇的办法，战时可以避免城市被敌国攻击，国家产业被“一锅端”，也就是分散式产业布局，毕竟不可能每个国家导弹都不要钱，随便一个村子都要上导弹这种大杀器；
再次全国人口流动性过大，容易在政府管辖不到的边边角角形成各种流寇，一如清中期的“川楚流民”（川楚白莲教之乱），而通过很多人对老家的眷恋，把产业留在老家，就能用更容易打动感情（同时也是老乡关系好混世）的办法把人也跟着留在这些地方，变相实现朱元璋的“民不过三十里”的意图；
最后为了从根本上做好国内的内循环，也需要让很多乡村发展起来，国内人口只有都具备消费最低限度工业品的经济能力，才能保证国内有市场，而不是和二战前的日本一样，轻工业品倾销海外，国内没有市场，越是没有市场就越需要对外侵略，越是对外侵略却越无法做大国内市场（路径依赖），如此恶性循环，最后比拼国力的真章里也打不赢世界大战。
作为这个方针的第一步，她首先从鸣神岛开始，村村要修新房，木材可以盖房，但各村要比赛，哪个村子留的茅草房土坯房木棚最多，哪个村后面不仅要在全国列表通报批评，而且在内阁拨付的建设经费里少拿甚至不拿份额。
如果有哪些村子或村民能率先盖新房，只要查出确实没有作弊等情事，内阁会通过农林水产省给予嘉奖状，表现优异（如盖新房不耽误致富）的还会被邀请全国巡回带薪演讲。
然后是给各地农村定发展规划，由于一刀切的行政命令容易搞出幺蛾子，这方面心海主要通过财阀去做工作。
财阀根据不同乡镇和村子的情况，比如专做城市的蔬菜和花卉供应，比如主要发展牲畜养殖和肉加工，比如种植和粗加工竹木，比如承担国内粮食供应，比如外包去做轻工业，分门别类进行安排，在实际要由农林水产省会同通商产业省审定后，再由各地的乡镇企业去落实实施。
由于这套做法符合稻妻人一根筋钻研的民族风气，各地虽然出了一部分如龙芯案等虚张声势，伪造账目的反面典型，但大部分地区还是照着这套做法走了下去，搞出了百家争鸣的乡镇特色产业。
影向地区的棺材和家具，神无地区的“稻牛”“稻羊”，惑饲地区的轻纺，绀田地区的文具和办公用品，绯木的调味品大市场，镇州（望泷）的中成药加工......
财阀可以对大的方面进行研究，比如珊瑚宫财阀和长野原财阀之于军事装备，小仓财阀之于电子产业，但是小到酱油饮料，大到家具装潢，他们过大的规模反而不适合在这些“小产业”去搞创新。
换个异世界的国际关系例子，湄公河三角洲水土肥沃，古代华夏却因为体量太大，进个越南都会因为“瘴气”（疟疾）不能长期占领，为了一个边陲的肥地去打会伤筋动骨，对其他地区也会造成巨大财税压力，也会引起背井离乡的厌战；
反而是当地的小强越南体量不大，没有那么多牵肠挂肚的管理包袱，距离又刚好近在咫尺，能从柬埔寨吃下湄公河三角洲（下高棉），不仅建设出西贡/芹苴/堤岸（越南“中国城”）等工商都市，也把当地建设成世界前十的大米产地。
财阀类似这里的古代华夏，让他们去管这些“细枝末节”的小产业，一句话，管不过来。
可是把这些产业转给乡镇的“越南”，“越南”肯定是比外行要懂要干什么。
譬如异世界的小米集团，搞智能相关的电器还算中规中矩，要是牵扯到华夏特有的“发展起来就要全产业发力”的虚荣老毛病，搞了诸如背包等怎么看实物都没有智能元素的东西，肯定是不如很多箱包老厂靠谱的。
至于最后结果如何，产品推向市场，如果吃死人，喝死人，用出人命，其他人又不傻，自觉选择更安全的东西，很多垃圾产品和品牌会被市场淘汰，也能避免政府内关系户的朋党包庇，争取不搞出稻妻版本的三鹿大案。
通商产业省对全国出现的乡村品牌和产品进行了海量专精的调研，最后得出了“芝麻开花节节高”和“齐步走”的两个意见，写成了约一百万字的《第一次稻妻全国乡村产业调查报告》，同时由官报出版刊行。
所谓“芝麻开花节节高”，指的是一个产品不仅是单作本身，而是要和整个产业链搞“集群效应”，比如外销“稻牛”，那么绝不仅是卖冷冻牛肉和牛制品，也不仅是卖预制菜和调味酱油。
稻妻饭店同时走出去，通过本国餐饮或侨民餐饮，加工和销售牛肉餐品，用实际上的现金流维持这些门店，带动国内“稻牛”品牌走出去，让国外消费者通过点餐首先要知道“稻牛”存在，配合“稻牛”走入外国市场的消费端。
甚至不仅是餐饮业和物流业，如文化制品外销和演艺人员外销，要在其中合情合理地“植入”“稻牛”产品的正面价值，不是老人家说教孩子，不是“雷锋的故事”动画片，可以在剧情跌宕起伏的正常进展中，诸如家庭点餐等正面场景，或人物信息交互的关键点，“植入”“稻牛”的情节，哪怕是提一句“稻牛好吃，就是太贵，我不如吃方便面”都可以。
这种模式其实是异世界的韩流模式升级加强版，毕竟韩国人口不过五千万，结合中餐如“熊猫快餐”在美国的成功，“中华料理”深入日本市场的可持续自营“文宣”，既自负盈亏，节约政府经费，又自然植入，让国际市场接受产品和其后的商业化服务模式，让这些在海外生根，也就是第二步的“齐步走”。
——“各位好，我是稻妻外务大臣千织。现在我要给各位做一道枫丹特色的西餐......”
外务省的一间小型会议室临时改装，外务大臣现场做录播，因为以前长期的枫丹生活经历，其下经营的千织屋有口皆碑，相当于在异世界的美国，让希尔顿家族的那位大小姐直播日本的马肉刺身，而且用的还是日本国产的马肉。
流量拉到爆棚不说，人物也是当地有很强知名度的，不用从零开始搭建人设。
千织熟稔地烹饪，或者说凉拌着菜肴。
她特别展示了牛肉上地“神无精肉株式会社 稻牛1kg”的商标，用符合枫丹文青骚包的风格点评一二：
“如果说牛肉是造物主赐予最好吃的肉品，我相信世界会有数之不尽的美味佳肴不会缺席。枫丹是世界的时尚之都，无论是何等样的时尚都觉不会错过，同样，我们稻妻的‘稻牛’也不会例外。正如我说过，‘千织’是走在时代前端的时尚品牌，主动求新求变，挑战未知同样是‘稻牛’的目标。一个人不能两次吃上同样的‘稻牛’，就像希拉波利斯不能两次踏入同一条河。”
然后等做好了鞑靼牛肉后，她故作深沉地倒了稻妻国产的“影向干红”，一杯红酒摇晃在掌心的玻璃杯。
“红酒有好有坏，经典永远流传。枫丹技师现场指导，专家精心育种养殖。只要一杯，XXXX枫丹法郎。可如果是一瓶，OOOO枫丹法郎。”
XXXX乍看上去，数值低于OOOO。
但是问题是一瓶的量肯定大于一杯。
何况这个价格，在枫丹，别想买到满满的一瓶。
千织不用在这个事上多提，毕竟枫丹人比较爱装逼，脑子有点西方特色的“天朝上国”，既然带货，不用明说。
随后她故意摆弄桌上的竹木案板，仿佛回忆起什么遥远又不存在的记忆。
“稻妻自古是一个武士道的国度，所谓的武士道，正是对人生品质孜孜不倦的追求。比如这块竹木案板，只要保养得当，放在家里很多年都不用担心损坏。选自影向山天然竹林，上面的‘稻妻自然产品’标识符合枫丹食安标准。用它加工的牛肉，也会自然带着竹子的香气吧。”
法国波德里亚所著的《消费社会》，提出了资本主义的文化营销概念，就是把一个产品“赋予”文化价值，只要消费者认为这个产品“有”这个文化价值，他们就会认同，为了获得这个实际虚构的文化价值，满足精神需求和稳定，他们就会购买，即使这个产品已经溢价。
在异世界，蔡徐坤的各类搞怪形象和玩具便是个案例，人们嘲笑，人们挖苦，可是人们还是消费着他的形象，为无数厂商贡献了金钱。
为不熟悉稻妻的枫丹人——大部分发达国家的居民，不算走马观花的旅游，算不上多了解外国国情——营造一个“异国风情”的文化价值，就是为稻妻随处可见的竹木案板增加“文化溢价”，一如华夏的章丘铁锅和淄博烧烤。
武士道，代表了稻妻民族的严谨认真，大国工匠；
纯天然，代表了稻妻山水的清澈纯洁，青山绿水。
文化价值拉满了。
不要在乎实际是不是这么样，只要营造出这个感觉就行，异世界的日本寿司作为碳水食物，实在没法形容说碳水化合物能被消化成蔗糖（脂肪来源），能真有多么健康，却还是被日本外宣包装成健康长寿食品，从俄罗斯莫斯科到处都有的日本寿司店，到西方早已尽人皆知的寿司，外宣的文化价值早已取代了实际上的产品实际，所有人想象的“寿司”才是真的寿司。
千织还举止优雅，从装饰精美的木盒，拿出了一瓶小仓牌麦茶。
“至于麦茶，古代的稻妻武士为了精炼心智，需要摒弃许多私心杂念。这个时候既需要醍醐灌顶，当头棒喝（这两个都是古代禅宗的训练方法），也需要清淡健康的麦茶。饮食虽好，健康更好。”
其实麦茶之所以能出现，原因除了修炼，更主要的是古代稻妻没有璃月那么好的茶叶种植环境，茶树引种只能在鸣神岛的个别地区成活，使得正品茶叶和面粉一样成为达官显贵的专享，民间又想喝茶又搞不起茶叶，就搞出了“代餐”麦茶。
只不过为了达成“集群效应”，千织当然不会说这套真话，就算未来有些人发现真相，戈培尔那句“谎言重复一千遍就是（被人当作）真理”，能覆盖到大部分外国消费者就足够了。
这些产品输出枫丹还是会搞阶级分层，具体来说“精品”会包装成高端产品，在类似枫丹版山姆的商店销售给小资和高层，“杂品”劣于“精品”，会像巴西鸡肉或澳洲牛肉一样成为普通枫丹消费者的对象。
真相不重要，重要的是所有人相信的是什么。
除了外销，还要用这套产品“驯化”枫丹市场，让底层枫丹人理所当然认为，吃得起“精品”的“稻牛”是身份的象征，吃得起“杂品”的“稻牛”是小康，把实际消费能力占多的枫丹中下层消费者当狗驯化，树立起“稻牛”在他们心目中岿然不动的意义，进而延伸到稻妻产的竹木案板，稻妻产的红酒，稻妻产的服装，稻妻产的尖头菜刀.......
最终，千流万川归于大海，所有稻妻产品和服务树立的“良好形象”，都能归类于“稻妻国良好秀美”之中，从产品上升到认同稻妻的“产品价值”，认同稻妻的社会模式“安全美好”，用对美好生活的天然向往培养“精神稻妻人”，从而为稻妻国家积攒必要的外国舆论“软实力”。
只要本人愿意，任何一个认同恐怖主义和泛伊斯兰主义（天下穆斯林是同一个民族）的穆斯林，都可以成为“伊斯兰国”ISIS的独狼恐袭者，没有组织上下级关系，去中心化保护核心组织不会被顺藤摸瓜。
同理，只要本人认同，任何一个外国人，都可以成为稻妻国家潜在动员的“精神稻妻人”，同样存在去中心化的“操作空间”。
这些未来的“精神稻妻人”大部分也不会和攻击他们的人所说，真的拿了稻妻外务省的经费，而是像传销组织洗脑了一样，真的不拿工资去认同和宣传“稻妻社会安定团结，稻妻产品世界一流”的价值观，也算是稻妻低成本（真有经费也只给少数核心组织）“培养”海外“亲稻妻民意”，为将来有朝一日的外交服务吧？
又是经济利益（包括国内乡镇就业），又是文化宣传，又是政治价值，一箭三雕。
同时，千织屋投资设立的“枫丹稻牛物产股份公司”宣告了“枫丹市场引入‘稻牛’”的时间表，玩起了苹果公司屡试不爽的饥饿营销......

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